Вечные Пески Том 9 (СИ) - Сухов Лео - Страница 55

* Ишер не знает, но так же было и в нашей античной истории. А то скажут ещё, что так не бывает, а символизм в градостроении, тем временем, существует издревле. И ошибки в урбанистических проектах нередко становились причиной гибели городов.

Кому интересно, можно поискать сведения о том, почему погиб город Чатал-Хююка. Но если кратко, то, как только его население приближалось к отметке 3–4 тысячи жителей, смертность там вырастала в разы из-за скученности построек.

А вот город Мохенджо-Даро, наоборот, был спроектирован так, что в каждом доме имелась канализация и источник чистой воды. Построен он был между 2600−2200 годами до нашей эры, и, на секундочку, в нём по разным оценкам проживало от 100 до 300 тысяч (!) жителей. Узкие улочки обеспечивали свободную циркуляцию воздуха, свежий ветерок и тень. Сложность была одна: подключение нового дома к общей системе водоснабжения и канализации требовало участия муниципальных служб. Неверное подключение могло затопить десятки соседей нечистотами.

Можно припомнить и город Аркаим, с его кольцевой планировкой, прямыми улицами от ворот к центральной площади и ориентацией по сторонам света.

В Китае принципы, как построить города правильной формы и устройства, изложены в трактате философа Мэнцзы. Со временем эта система становилась шире, развивалась, и появилось искусство фэн-шуй, бравшее под крыло даже внутреннюю планировку дома.

Впрочем, на западе не отставали от востока. Город Урарту был геометрически правилен во всём, включая внутреннюю планировку жилых домов. Вавилон был построен на стыке геометрии и религиозного символизма.

В Греции в основу строительства легла гипподамова система планировки (это где все улицы параллельны и перпендикулярны, прямо как в армии). Впрочем, её нередко пытались пошатывать. К примеру, Платон предлагал кольцевую застройку, где в каждом круге проживало бы своё «сословие». В качестве правителей он, кстати, предлагал назначить философов (ни разу не скромный парень).

А вот его ученик, Аристотель, всё ж таки внёс своё веское слово в урбанистику. Так-то он вообще был человеком выдающимся. В религиозной философии вывел монотеизм, заложил основы логики (как науки), воспитал одного из известнейших завоевателей на западе (да, был наставником того самого Александра Македонского). В урбанизме дошёл до функционального зонирования («всякая вещь имеет свое целевое предназначение»), на которое опирается и современное градостроение. Он предлагал города разбивать на три основных части: храмовое пространство, общественное и частное (жилая застройка).

Позднее символизм не исчез полностью, просто лёг в основу религиозных сооружений. Ангкор-Ват, ориентация христианских храмов, Храм Неба в Китае. Так-то в религиях символизм – вообще краеугольный камень, так что чему здесь удивляться?