Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас - Соловьев Алексей - Страница 29

Для примера приведу историю моего однокурсника по университету. В старших классах после окончания художественной школы он увлекся иконописью и вскоре принял православие. Это был его личный выбор, никак не связанный с религиозными традициями семьи (родители были совершенно нерелигиозны, только спустя много лет его мама тоже пришла к вере). Впоследствии он был рукоположен и стал священнослужителем РПЦ. Если какой-нибудь юноша принимал монашеский постриг в России XV–XVII веков, то его выбор был обусловлен уже имеющейся картиной мира и определял только степень причастности к религии. Но быть или не быть христианином, он не выбирал, так как в те века люди с детства воспринимали мир сквозь призму библейского нарратива.

Можно привести еще несколько аналогичных примеров. Читающий «Размышления» императора-стоика Марка Аврелия предприниматель из Кремниевой долины (вдохновленный речами Гари Вайнерчука, уверяющего, что неостоицизм – крайне полезная для человека-достигатора философская система) существенно отличается от какого-нибудь аристократа первых веков нашей эры – последователя философии стоицизма.

Отличие заключается в том, что фаталистичное принятие естественного порядка вещей и полной предопределенности полностью противоположно проактивной позиции современного бизнесмена, каждый день принимающего рискованные решения. Образ жизни модной селебрити, практикующей утренние медитации и регулярные ретриты для релаксации и психологического восстановления, столь же сильно отличается от тех форм аскезы, которые практиковали индийские йоги еще до нашей эры. Хипстер, скачавший приложение для майндфулнес и прочитавший пару-тройку популярных книг об осознанности, вряд ли найдет много точек соприкосновения со средневековыми дзенскими монахами, мироощущение которых было полностью вписано в традиции буддизма.

В этих примерах у всех людей есть одна важная черта, которая отличает их от людей предыдущих эпох. Сегодня быть христианином, буддистом, астрологом, слоулайфером, квантовым психологом или достигатором – выбор, который человек делает добровольно, причем этот выбор может постоянно меняться, а не совершаться раз и навсегда. За свою жизнь человек может перепробовать множество практик и приобщиться к разным стилям жизни, в какие-то периоды реализуя те или иные предпочтения.

Приведу примеры. В последних классах школы я уже был немного знаком с философией и кое-что читал в русле характерных для подросткового возраста поисков смысла жизни и ответа на вопрос «Кто я такой?». Тогда же у нас в школе появился долговязый учитель физкультуры по фамилии Сказка. Он носил рюкзак и позднее, когда мы стали общаться теснее, объяснил, что является последователем Карлоса Кастанеды. То есть книги Кастанеды попали в мои руки по случайному стечению обстоятельств. Необычное учение с полумифическими историями об индейцах яки и нетривиальные диалоги с необычным учителем будоражили подростковое воображение и предлагали мне, мальчишке из маленького заполярного поселка, совершенно новую картину реальности.

Позднее, уже в университетские годы, я познакомился на факультете философии с другим человеком, который жил в соответствии с учением Кастанеды (за что получил прозвище Эдик-колдун). В те же годы у меня появился друг, который практиковал буддизм, самостоятельно изготавливал японские флейты сякухати и играл на них, любил восточные чайные церемонии, медитации, трехстишия хокку и прочие атрибуты дзен-буддизма. Он самостоятельно пришел к этому учению и, подобно герою фильма «Пес-призрак: путь самурая», использовал эти техники самопомощи в повседневной жизни.

Каждый из приведенных примеров описывает определенный стиль жизни, который опирается на ту или иную картину мира, и соответствующие ему средства самопомощи. Любая форма самопомощи предполагает свой ответ на вопросы «Кто такой человек?» и «В чем смысл моей жизни?». За каждой из этих форм скрывается определенная интерпретация реальности, являющаяся основой для выбора стиля жизни. Учитель физкультуры и Эдик-колдун следовали учению Карлоса Кастанеды в вопросах, как им жить и действовать, мой однокурсник помогал себе с помощью медитаций и игры на флейте сякухати, а фанаты фитнеса ревностно тягают штангу и качают ягодицы, готовясь к очередным соревнованиям. Каждый из них выбирает тот или иной способ заботиться о себе и свою траекторию движения по намеченному пути.

Несмотря на индивидуалистические тренды в современной общественной жизни и выборе способов заботиться о себе, рыночная реальность задает нечто вроде социальных норм и подталкивает к тем формам самопомощи, которые в большей степени соответствуют духу времени. Есть преобладающая траектория человека как «предпринимателя самого себя» (с акцентом на достигаторстве). В понимании такого человека жизнь выглядит как бизнес-проект, а себя он воспринимает как инвестора имеющихся материальных и нематериальных ресурсов, участвующего в конкурентной борьбе. Этот озабоченный получением дохода человек использует селф-менеджмент как способ управления своей жизнью по аналогии с управлением частным предприятием с характерной для этого типа поведения интерпретацией ценностей и жизненных целей.

Недавно я видел, как на улице девушка фотографировала молодого человека, одетого в деловой костюм. В одной руке он держал стильную сумку для документов, а другую согнул в локте и смотрел на часы, демонстрируя уверенность в себе. Классический образ делового мужчины, высокоэффективного супергероя, для которого «время – деньги».

С одной стороны, этот пример человека-достигатора попадает в траекторию селф-хелпа, обозначенную как форма заботы о себе, в которой на первый план выходит построение карьеры и достижение высокого финансового статуса. С другой стороны, именно эта форма в последние лет двадцать является основным сценарием жизни, который выбирают люди в развитых странах. Именно идея человека-достигатора преобладает над другими и задает систему ценностно-смысловых координат в поиске ответов на вопросы «Как мне жить?», «Чем мне нужно заниматься?», «Как тратить свое время?» и «К чему стремиться?».

Ответы на все эти вопросы выстраиваются в соответствии с самоинтерпретацией человека, принимающего определенные правила игры, следуя которым он вступает в свободные экономические отношения с другими людьми и постоянно стремится реализовать свои амбициозные планы. Когда вы слушаете какого-нибудь последователя некогда модного движения «Бизнес Молодость», с энтузиазмом рассказывающего о своих достижениях или рекламирующего очередной инфопродукт в стиле «как заработать миллион за неделю», то сталкиваетесь с определенной интерпретацией реальности, в которой любой сюжет вашей повседневной жизни, любые чувства, мысли и действия будут оцениваться с точки зрения превращения жизни в успешный бизнес-проект.

Поздний капитализм как основа культурного ландшафта «текучей современности» позиционирует себя в качестве «капитализма возможностей». Его основной лозунг выражается словами «ты все сможешь». В контексте радикального индивидуализма и ориентации исключительно на экономический словарь в описании себя и окружающей действительности люди по всему миру стремятся превратить свою жизнь в успешный бизнес-проект и стать счастливыми. В интерпретации мира как зоны свободной рыночной конкуренции каждый «инвестирует в себя» все свои силы и чаяния. Это выражено в стремлении к росту личной эффективности, погоне за счастьем и желании быть здоровым и красивым, что приводит к жизни на пределе возможностей, описанной в предыдущих главах.

Все это заставляет человека следовать массовым социальным трендам, совершая выбор без выбора и двигаясь по инерции. Каждая из упомянутых траекторий саморазвития приводит к выгоранию и обнажает принудительный и токсичный характер наивной убежденности в том, что каждый может стать супергероем и «прогнуть мир под себя».

Однако, как уже было сказано, любые методики заботы о себе в эпоху «текучей современности» предоставляют человеку свободный выбор способов этой заботы. Нет никаких обязательств перед «церковью достигаторов-супергероев» быть верным адептом их прекрасного учения, и нет необходимости принимать этот путь как фатальную неизбежность. Выделенные в списке траектории заботы о себе фиксируют вариативность сценариев и способов выбора пути. Вот вы переживаете потерю близкого человека или ценностный кризис – соответствующие направления кризисной психотерапии или иные формы реабилитации явно будут более актуальны, нежели гонка за счастьем и успехом. Если вы находитесь в духовном поиске и понимаете, что не только деньги приносят внутреннее удовлетворение, вероятно, вам следует заняться самопознанием и изучать различные духовные традиции. Когда вы чувствуете, что пора снизить темп и начать более бережно относиться к себе, чтобы не пополнить армию «выгорающих супергероев», возможно, вам помогут методики слоу-лайф.